Пушкинский сайт

220-летию со дня рождения А.С. Пушкина был посвящён Х Международный Славянский литературный форум «Золотой Витязь», заключительный этап которого прошёл в октябре 2019 года в городе Пятигорске Ставропольского края. В преддверии этого события директор Литературного форума В.Е. Орлов дал интервью главному редактору портала «ПРАВЧТЕНИЕ» Издательского совета Русской Православной Церкви С.С. Арутюнову.— Владимир Евгеньевич, думалось ли вам на заре жизни о таких зрелых годах, как выдались для вас – эти? Долгое время отдавший Вооружённым силам, испытали бы вы крайнее удивление, скажи вам кто-нибудь, что станете вы – литературоведом?

— Литературоведение? Да, я бы очень удивился, если бы кто-то сказал мне, потомственному офицеру, что это станет моей профессией. Хотя тяга к писательству у меня появилась ещё в школьные годы, и все прочили мне литературное поприще.
Но по совету отца, фронтовика, который считал, что мужчина, прежде всего, должен быть надёжным «кормильцем» семьи, и посоветовал мне идти учиться на инженера, к чему у меня тоже были способности, я поступил в знаменитый технический вуз – МВТУ имени Баумана. Окончил его и стал военным инженером. Потом, окончив Военный институт иностранных языков, служил военным переводчиком; в 90-е годы мне пригодилась и моя техническая специальность. А вот потом меня судьба привела к литературоведению, к его, я считаю, вершине – пушкинистике.

Я не жалею о позднем приходе в эту профессию, мне весьма пригодился разносторонний жизненный опыт, отличающий меня от литературоведов, прошедших «стандартный» путь: средняя школа, литературный институт, аспирантура, защита кандидатской, а потом и докторской диссертации, работа в академических институтах…

— Вы тот, кто прикасались к архивным сокровищам, держали в руках пушкинские рукописи, письма, бумаги и донесения о нём, письма, записки. Как пришло осознание неизбежности, нерасторжимости связи с пушкинским гением? Не было ли страшно, что фигура Пушкина вас заслонит от людей, погребёт ваше слово под тоннами уже состоявшихся и громко звучащих исследований?

— Осознание связи с гением Пушкина пришло ко мне как результат нестерпимой, до слёз, обиды на его судьбу, на то, как она им распорядилась, «подставив» этого Богом данного России и всему миру человека под пулю пустого ничтожества – его наёмного убийцы.

Ещё учась в школе, в выпускном классе, я побывал в Ленинграде, в мемориальной квартире А.С. Пушкина на Мойке, и там, уже достаточно хорошо владея французским языком, которому меня учили с трёхлетнего возраста, в том числе и во французской спецшколе, я обратил внимание на несоответствие демонстрируемого в музее перевода тексту письма, посланного в январе 1837 года Пушкиным барону Геккерну, «отцу» Дантеса. В свою очередь, оказавшегося, как потом я выяснил, не оригиналом, а неудачной реконструкцией обрывков черновика письма, написанного Пушкиным двумя месяцами ранее.

Уже значительно позже, когда я закончил военную службу, мне посчастливилось подержать в руках и эти обрывки, и некоторые другие пушкинские документы и реликвии.

Мои первые исследования касались роковой для Пушкина дуэли, по поводу которой, вы правы, моими предшественниками в пушкинистике написаны горы книг и статей, но мне удалось сказать здесь своё «слово», не оставшееся незамеченным и профессиональными пушкинистами, и людьми, которым дорог Пушкин и всё, что с ним связано. Эти люди стали моими единомышленниками и моими друзьями.

— Пока живы мы, жив и Пушкин. И так же не завершён он, как мы… Какие его тайны потрясли вас больше всего? Открываются ли они в уединённой и одинокой работе яснее? В каких малоисследованных источниках ещё можно черпать вдохновение применительно к А.С., а в каких исследованных вдоль и поперёк – найти ключи к безднам?

— «Пушкин – наше всё», это «русский человек в его развитии», который, по предсказанию Н.В. Гоголя, должен явиться нам в XXI веке, и, если мы хотим познать самих себя до возможной глубины этого познания, нам нужно постараться понять Пушкина, «расшифровать» в его творчестве то, что он хотел сообщить, передать нам, «племени незнакомому» ему.

К сожалению, рано и резко оборванная жизнь не дала Пушкину возможности «упростить» нашу задачу. Нам суждено почти без подсказок разгадывать загадку Пушкина и тайны, заключенные в его творческом наследии и в его жизни. Как потрясающе уникален сам Пушкин, так уникальны и его тайны. Постижение их требует от исследователя полной самоотдачи, почти самоотвержения. Конечно, приходится в основном работать в кабинетной и архивной тиши, хотя общение пушкинистов между собой тоже необходимо, для получения большей уверенности в своих заключениях и выводах. И не только от одобрения коллег, но и от нелицеприятной зачастую критики, а иногда и преодолевая злонамеренную ложь и подтасовку фактов.

Что касается источников, то можно сказать, что они «исчерпаны» почти до дна. Вот в этом «почти» заключается надежда на успешный поиск. Мне, например, удалось найти некоторые документы, касающиеся гибели Пушкина, а главное, по-новому взглянуть на известные, исследованные уже «вдоль и поперёк» материалы. И я, действительно, был потрясён открывшейся передо мной картиной заговора против Пушкина.

Что до других его тайн, то для их раскрытия необходимо, на мой взгляд, прежде всего ещё раз внимательно «прочитать» пушкинские произведения и другие работы, особенно его публицистические статьи, вообще все тексты, в том числе считающиеся черновыми. Надо возобновить и продолжить поиск пушкинских документов и здесь, в России, и за границей. Уверен, что нас ещё ждут открытия. Ведь не секрет, что сменявшие одни другими у руководства России элиты и правители «брали» от Пушкина только то, что служило их интересам, и замалчивали и прятали то, что этим интересам не соответствовало. Что уж говорить о наших заграничных врагах и так называемых «союзниках» и «друзьях»! Нужно найти и обнародовать эти спрятанные сведения и свидетельства. Что-то может и само «всплыть» на поверхность, в частности, в иностранных архивах. Но сегодня, увы, почти никто не делает шагов в этом направлении. Хотя кто только из вершителей наших судеб не цитирует и не упоминает Пушкина, к месту и не к месту!

И в то же время, например, наши новоиспечённые демократы во власти и либералы стараются не вспоминать пушкинского определения демократии как государственного строя в его «отвратительном цинизме, в жестоких предрассудках и в нестерпимом тиранстве». «Всё благородное, бескорыстное, всё возвышающее душу человеческую – подавленное неумолимым эгоизмом и страстию к довольству» – такими увидел Пушкин Американские Соединённые Штаты, и такими они остаются и по сей день. Но разве мы с вами слышим это пушкинское определение демократии – по сути, предостережение! – из уст тех, кто сегодня выставляет США эталоном демократического правления?

— О смертной дуэли на Чёрной речке у вас тоже есть, что сказать… Утаиваются не только детали, но и общий смысл трагедии. До сих пор опасно? Помимо несообразностей «официальной версии», что до сих пор, как вам кажется, скрыто от нас, и почему? 

— Да, эта проклятая, извините, дуэль «не отпускает» меня.

Помимо того, что мной уже написано и опубликовано по её поводу, мне стали открываться детали, которые обнажили скрытые пружины предшествовавших дуэли событий, в результате которых Пушкин был вынужден выйти к барьеру, а после смерти был оболган и выставлен виновником дуэли. Так, если сам он поначалу думал, что Дантес волочится за его женой из-за каких-то «чувств» к ней, а потом, «после менее чем трёхдневного розыска обнаружил», что Дантес служит ширмой для некоего высокопоставленного «искусителя» Натальи Николаевны, то сегодня я уверен, что эти два авантюриста, «отец и сын» Геккерны, на самом деле преследовали Наталью Николаевну и выманивали её за границу с целью дискредитации не только Пушкина, могущего стать идейным вождём «русской партии», но и одного из молодых и весьма перспективных офицеров прусской армии, принца королевского дома, который был влюблён в жену Пушкина.

Когда Пушкин пригрозил двум негодяям разоблачением и потребовал в январе 1837 года написанным в достаточно тактичной форме письмом оставить в покое его жену или уехать из России, они сделали вид, что оскорблены и немедленно вызвали Пушкина на дуэль, чтобы на ней убить его. После смерти Пушкина они предъявили следствию не его январское письмо, а выкраденное из дома сестрой Натальи Николаевны и неотосланное в ноябре 1836 года гневное письмо Пушкина, в котором он, и в самом деле, не стеснялся в выражениях. Не забыли они намекнуть царю и на то, что Дантес якобы пожертвовал собой прусскому королю, играя перед всеми роль воздыхателя жены Пушкина.

Как известно, Романовы были связаны тесными родственными узами с прусским двором, и Николай I, женатый на прусской принцессе, не мог допустить публичного раскрытия интриги, приведшей к гибели Пушкина. Он приказал «предать историю забвению» и «сжечь все бумаги», которые могли пролить свет на произошедшую трагедию. Следует также учитывать, что в это время велась интенсивная закулисная борьба между Францией, Австрией, Пруссией и Англией за преобладание в Европе. В эту борьбу, ставшую в итоге открытой войной, была вовлечена и Россия.

С этого царского запрета началась эпоха замалчивания и сокрытия тайных пружин заговора против Пушкина – причём всеми участниками интриги. На личности русского гения сошлись интересы как явных врагов России, так и тех, кто считал и считает себя вершителями судеб народов в масштабах всего мира. Я не раз слышал и о мистической стороне убийства Пушкина, да и сам сталкивался с некоторыми фактами, подтверждающими обвинения против мистиков – преследователей не только самого Пушкина, но даже и памяти о нём.

Как вы думаете, опасно ли для них и для всех тех, кто хотел и хочет скрыть факты рокового вмешательства в судьбу русского гения, обнародование методов и способов дискредитации безукоризненного во всех отношениях человека, способного стать национальным лидером? А прямая вовлечённость в эти события представителей почти всех существующих наследственных европейских монархий, а также Франции, Германии и других государств?!

— Сегодня пушкинистику не назовёшь передним краем филологии, как и саму филологию – передним краем науки. А жаль! На путях исследования национального гения мы могли бы почерпнуть то, чего никак не удаётся породить из политологических голов нашей верховной власти – национальную идею. Это же так естественно: носителем национальной идеи может быть исключительно национальный гений. Ошибаюсь?

— Нет, конечно, не ошибаетесь. Вы озвучиваете становящуюся всё более актуальной мысль. В самом деле, Пушкин мог бы стать и, верится, рано или, к сожалению, поздно станет носителем национальной, русской идеи. Вряд ли это случится по воле «сверху».

Робкая попытка в этом направлении была предпринята в эйфории конца 90-х годов, когда, в связи с 200-летием со дня рождения Пушкина, 6 июня был объявлен Пушкинским днём России. Энтузиазма властей хватило ненадолго – Пушкинский день России почти незаметно для всех стал Международным днём русского языка. Так сказать, празднику повысили статус…

О Пушкине – символе России забыли, вернее, ему придали значение преобразователя языка. Что-то вроде Петра Первого в русском языковом литературном пространстве. О других «функциях» Пушкина вспоминают мельком и говорят скороговоркой на пушкинских праздниках поэзии, которые проводят повсеместно один раз в год, 6 июня, под пляски, танцы-хороводы и песни содержащихся на средства местных властей возрождённых «коллективов художественной самодеятельности». В конце праздника на авансцену или на поляну выходит сам «Пушкин» – загримированный и с непременными бакенбардами артист местного театра, одетый в подпоясанную верёвкой красную рубаху «на выпуск» или в смокинг, с картонным цилиндром на голове…

Вы упомянули филологию, не ставшую передним краем науки. А литература вообще, в широком её понимании, частью которой является филология, какое жалкое существование влечёт она, я имею в виду ту литературу, которая веками просвещала и вдохновляла русских людей! «Беда стране, где раб и льстец одни приближены к престолу, а Богом избранный певец стоит, потупив очи долу!» Замените в этой пушкинской строфе слово «престол» на «кресло президента», ну, и слово «раб» на «служащий властной вертикали» – разве эта высказанная мысль Пушкина не обрела ещё большую актуальность сегодня даже по сравнению со временами самодержавия и пресловутой сталинской диктатуры?

Пушкина и погубили-то, кроме других причин, из-за того, что он мог стать и становился постепенно советчиком царя, представителем «русской партии» при дворе. А Сталин, ничуть не лукавя и нисколько не преувеличивая, называл писателей инженерами человеческих душ. Не будем говорить о страшном смысле, вложенном в эти сталинские слова, но неоспоримы значение, которое придавал руководитель советского государства литературе, и уважение к её создателям. А сегодня?

В составе президентского совета по культуре полно функционеров-администраторов, киноактёров и режиссёров, музыкантов и дирижёров, разного рода общественных деятелей, есть даже эстрадные певцы. Писателей как таковых – три, с натяжкой – пять человек из семидесяти. А вы говорите о филологах! Мочалов, Щепкин и Каратыгины, выдающиеся актёры пушкинского времени, легенда русского балета Истомина, с блеском игравшие в драматических и балетных спектаклях, восхищали и царя, и его приближённых, и государственных деятелей. Но никому и в голову не могло прийти, чтобы доверить им вершить судьбы культуры.

Каждый должен трудиться и получать заслуженные награды на своём месте! То же мы видим и в разного рода общественных советах при «культурных учреждениях». Почему последние два слова взяты мной в кавычки? А посмотрите, какими ужасающими орфографическими и грамматическими ошибками полны выпускаемые ими документы и орфоэпическими – произносимые руководителями этих учреждений речи! Тут уж не до филологии как науки! Что касается пушкинистики, то она, извините, вообще не считается профессией, ведь в современной российской «табели о рангах» нет даже упоминания профессии «писатель»!

— Пушкин – зеркало практически каждой нашей исторической эпохи. После революции обществу внезапно явился Пушкин-революционер, после войны – Пушкин-уравновешиватель социализма с человеческим лицом и «тайной свободы» интеллигентов, в перестроечную смуту – насмешник, буян и охальник, в 2000-е – государственник. Об изменении образа я некогда пытался говорить в киноведческом эссе «Два Пушкина» 2006 года… Пушкин пластичен, каждый страждущий отыскивает в нём всё, что ему заблагорассудится. Кем же он был? Или бездонность его позволяла ему быть всем сразу?

— Увы, за всеми этими, довольно верными, каждое в своей частности, определениями Пушкина теряется движение его не только во времени, но и в его внутреннем развитии. Все они верны – и все намеренно ограничены теми, кто, как вы заметили, «приспосабливал» Пушкина под свои интересы, сообразуясь с переживаемой страной исторической эпохой. Такие «зеркала» искажают главное в Пушкине – высочайшую духовность, к которой он шёл своей трудной дорогой. Ваше, Сергей Сергеевич, эссе показало нам Пушкина через гоголевское увеличительное стекло, и хотя было посвящено кинематографу, но вы верно «схватили» главное – прагматический подход к Пушкину, «использование» его, в данном случае кинотворцами, в соответствии с их художественными взглядами и, что хуже, – с их поверхностным «знанием предмета», да и с конкретными интересами, зачастую достаточно тривиальными.

Вот вы сейчас заметили, что каждый страждущий (правды? понимания? сочувствия?) может найти и, очевидно, находит у Пушкина ответ. В самом деле, как-то потихоньку стал забываться тот факт, что Пушкина назвало Именем России большинство населения нашей страны. Мне представляется, что инициаторы опроса сами были огорошены полученными результатами, и тогда рядом с Пушкиным появились Пётр Первый, Суворов, Столыпин, Сталин… Значит, действительно, каждый из нас, русских людей, или граждан России, как кому больше нравится, может войти своей душой в гармонический резонанс с душой Пушкина, провидца, писателя и человека.

В этой связи мне смешно видеть в кабинетах наших руководителей бюсты царя Петра, про которого Пушкин писал почти накануне своей гибели: «Достойна удивления разность между государственными учреждениями Петра Великого и временными его указами. Первые суть ума обширного, исполненного доброжелательства и мудрости, вторые – жестоки, своенравны и, кажется, писаны кнутом. Первые были для вечности, или, по крайней мере, для будущего, — вторые вырвались у нетерпеливого самовластного помещика». И это пример нам для подражания и восхищения, это носитель национальной идеи? Мы что, все, сплошь, хотим стать государственными деятелями, все «глядим в Наполеоны»?

Кем был Пушкин, спрашиваете вы меня? Снова напомню слова его современника – Николая Васильевича Гоголя: «Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится чрез двести лет». Разве это не национальная идея – поднять себя и Отечество до высоты Пушкина?

— Что бы вы сказали об извращении временем образа Пушкина, исторической правды о нём? Версия о том, что лучший русский поэт был не просто «государственником» (каждый второй, называющий себя сегодня этим термином, рано или поздно садится за растрату), но блестящим сотрудником спецслужб – насколько она правомочна? 

— Образ Пушкина извращается не временем, а теми, кто, начиная с Петра Первого, хотел привить нам сначала европейские, а затем «общечеловеческие» ценности. Подмена этими пресловутыми «ценностями» национальной идеи ведёт к разрушению русской нации, к гибели российского государства. Пушкин говорил: «Климат, образ правления, вера дают каждому народу особенную физиономию… Есть образ мыслей и чувствований, есть тьма обычаев, поверий и привычек, принадлежащих исключительно какому-нибудь народу».

Нападки на Православие, упорная игра в демократию с народом, желающим видеть во главе себя авторитарного лидера, изменение климата планеты вследствие, частью, лихорадочного, в геометрической прогрессии, воспроизводства товаров и услуг, частью, преднамеренного, даже злонамеренного, воздействия на окружающую среду, вспомните хотя бы упорный отказ тех же США от ограничения выбросов в атмосферу углекислого газа… Это результат деятельности «государственников» по обе стороны нашей границы, главная цель которых, как вы правильно заметили, – присвоить лично себе как можно больше уже не мнимых, а вполне реальных, материальных ценностей. Жажда наживы неизбежно порождает коррупцию.

Так вот, таким «государственником» Пушкин никогда не был. Что касается русской разведки, то, действительно, в последнее десятилетие исследователями этой закрытой от посторонних глаз деятельности С. Тарасовым, В. Гребенниковым, В. Лобовым и другими обнародованы любопытные факты, подтверждающие работу Пушкина в этой, тогда, в начале девятнадцатого века, ещё не имевшей такого краткого и точного определения, службе, осуществляющей одну из важнейших функций любого государства.

Да, Пушкин был на государственной службе, как бы кто ни хотел представить его только выдающимся поэтом. По окончании Царскосельского лицея Александр Пушкин был направлен служить в Коллегию иностранных дел, и назначен в ней на должность переводчика. Он занимался дешифровкой и кодированием получаемых и отправляемых донесений и предписаний. Присяга императору была принесена им 15 июня 1817 года.

Для получения доступа к секретным сведениям Пушкин подписал ещё два документа: обязательство о неразглашении служебной тайны и указ Петра I «О присутствующих в Коллегии иностранных дел, о порядке рассуждения по делам особенной важности и по бумагам текущим…».

6 мая 1820 года, после известной истории с найденными у него вольнолюбивыми стихами, Пушкин был направлен в Бессарабию, но вовсе не в ссылку, а в распоряжение генерала И. Н. Инзова. Причём срок данной поездки, а по сути, командировки, ограничивался 5 месяцами. Преодолев за 12 дней 1600 верст по распутице, Пушкин 17 мая в Екатеринославе вручил Инзову Высочайшее предписание о назначении его наместником Бессарабии и соответствующие инструкции. Но случилось так, что, искупавшись в Днепре, Пушкин «простудился» и его отпустили «лечиться» на Кавказ на два месяца.

Вместе с генералом Н.Н. Раевским и его семьей он совершил поездку по пунктам дислокации русских войск.

Эта поездка производит впечатление инспекции приграничных войск, а не оздоровительной прогулки.

В Бессарабии начала 1820-х годов Пушкин оказался в центре крупных политических событий. Какую роль сыграл в них Пушкин? Если проанализировать сохранившиеся его записки, стоит упомянуть в качестве примера хотя бы его описание сражения при Скулянах. А двухнедельная кочевая эпопея с цыганами по Бессарабии? Замечу, что цыгане, считавшиеся, что у турок, что у молдаван бесхитростными рабами, не подвергались карантину при переходе границ и могли беспрепятственно пересекать линию соприкосновения войск.

К сожалению для нас, многие доклады Пушкина, числящегося при Инзове, миновали канцелярию наместника и направлялись напрямую в Петербург, и либо исчезли, либо до сих пор носят гриф «совершенно сек¬ретно» в архивах. Потом, как известно, была ещё одна, на этот раз якобы самовольная, поездка Пушкина на Кавказ. И вновь он оказался на линии фронта и пересёк границу России близ Арзрума…

— Вы – двигатель одного из самых уважаемых российских литературно-художественных форумов – «Золотого Витязя». Каким вы застали форум, и что он представляет собой сегодня, чего достиг и кому не дал погибнуть? Противостоя всему антирусскому, в худшем смысле «глобалистическому», что современная русская культура может предложить миру, какую формулу, следование которой может сделать человеческую судьбу если не более счастливой, то более прямой и понятной тому, кто её проживает?

— Создателем форума «Золотой Витязь» и его локомотивом по сей день является народный артист России Николай Бурляев. Я был рядом с ним, когда 27 лет назад он решил объединить вокруг себя брошенных на произвол судьбы наших друзей – славянских кинематографистов. И, несмотря на улюлюканье праздновавших победу ниспровергателей традиционного киноискусства, на отсутствие финансовой поддержки со стороны властей, мы организовали Международный кинофорум «Золотой Витязь» и провели его открытие в Москве.

Я был первым директором первого фестиваля, а в этом году мы проводим уже ежегодный, 28-ой, кинофорум! Я горжусь тем, что тогда, в начале пути, мы поселили почти потерявших веру в себя выдающихся актёров-участников форума в гостинице «Россия», в самых лучших её номерах, они завтракали, обедали и ужинали в гостиничном ресторане, а мы с Николаем и ещё двумя-тремя организаторами питались пирожками и томатным соком в буфете кинотеатра.

Потом Бурляев, зная о моём страстном желании вплотную заняться Пушкиным, его тайнами, о которых мы говорили с ним, когда зимой, запершись вдвоём в летнем павильонном лагере киностудии «Беларусьфильм» под Минском, писали сценарий неосуществлённого, увы, фильма о Пушкине, благословил меня на творческое отшельничество.

Спустя несколько лет он опять призвал меня к себе – предложил стать директором литературного форума «Золотой Витязь», и вот в октябре этого года, в день рождения Михаила Юрьевича Лермонтова, мы торжественно откроем в Пятигорске юбилейный десятый Международный славянский литературный форум «Золотой Витязь».

Наш принцип – сохранение традиций русской классической литературы, самой духовной литературы мира, – привлекает к нам писателей из многих стран, в которых живут русские, или, как модно сейчас говорить, русскоязычные люди, и не только славяне. Если в первых форумах участвовали, действительно, литераторы, поэты и прозаики славянских Белоруссии, Украины, Сербии и Болгарии, то в прошлом году нам прислали на творческий конкурс около 400 своих произведений авторы из 12 зарубежных стран и 37 регионов России. Это проза, поэзия, публицистика, литература для детей и юношества, книги по истории славянских народов, по литературоведению, а также литературные киносценарии.

Принимаем и рассматриваем мы работы как уже изданные, так и рукописи, распечатанные и присланные по обычной почте, в электронном виде – направленные на адрес lit@zolotoyvityaz.ru.

Молодые и пожилые, уже популярные и ещё только ступившие на стезю писательства, требование ко всем авторам одно – соответствие и следование провозглашённому нами девизу Форума – «За нравственные идеалы, за возвышение души человека». И, конечно же, – безукоризненное владение русским литературным языком, языком, на котором писали свои произведения Пушкин и Гоголь, Лермонтов и Достоевский, Тургенев и Лев Толстой…

Планку, до которой призваны дотянуться участники, установил перед писателями Валентин Григорьевич Распутин – почётный председатель нашего форума с первого его дня и до самой кончины этого выдающегося русского писателя – страдальца и ходатая перед Богом за русский народ и за Русскую землю. Нами учреждена Золотая медаль имени А.С.Пушкина «За выдающийся вклад в литературу», обладателями которой стали В.Г. Распутин, В.И. Белов, В.Н. Ганичев, А.А. Проханов, М.И. Ножкин, В.Ф. Потанин, Захар Прилепин, иеромонах Роман (Матюшин), а также Добрица Чосич из Сербии.

В прошлом году пушкинская Золотая медаль была присуждена Юрию Васильевичу Бондареву, чьи пронзительные, честные рассказы, повести и романы о Великой Отечественной войне сформировали патриотическое мировоззрение послевоенного поколения молодежи. Все награждённые – лучшие представители русской литературы, передового отряда русской культуры, основу которой всегда составляла высокая духовность.

Александр Сергеевич Пушкин с максимально возможной степенью художественной убедительности воплотил в своём творчестве нравственные, христианские, идеалы, всё то, что способствует возвышению души человека, и предложил их, с его, по Достоевскому, всемирной отзывчивостью, всему человечеству. Мы их обозначили, как я уже сказал, в девизе нашего Форума. Призыв к постижению этих духовных ценностей и должен быть выражен, по моему мнению, в формуле, которую может предложить русская культура всем людям мира для достижения ими земного счастья в полном согласии с волей нашего Небесного Творца.

— Кто из тех, кто прошёл через Форум, кажется вам в наибольшей степени последователем пушкинского принципа соразмерности — то есть, эстетической и этической уместности, соответствия и меры сказанного и сделанного? Как сообразовывается с пушкинским пониманием искусства мнение конкурсного жюри, принимающего решение о присуждении «Витязя»?

— Ежегодно мы отмечаем статуэтками «Золотого», «Серебряного» и «Бронзового» Витязя и Золотыми дипломами именно тех писателей, кому удалось в своём творчестве соответствовать упомянутому вами пушкинскому критерию оценки литературного текста: «Истинный вкус состоит не в безотчётном отвержении такого-то слова, такого-то оборота, но – в чувстве соразмерности и сообразности». Это требование Пушкина должно быть предъявлено не только к словарю создаваемого произведения, но и, в ещё большей степени, к его семантическому наполнению. Если говорить проще, форма должна соответствовать содержанию, а не иметь какого-либо приоритета перед ним. Мы отвергаем словесную эквилибристику, все эти тексты с выдуманными словами, без знаков препинания или с их избытком. Но и надуманные, якобы глубокомысленные сюжеты мы не приемлем тоже, в какие бы одежды они ни были облечены.

Иные авторы считают, что если на страницах произведения постоянно упоминать Господа, то оно наполнится от этого какой-то «дополнительной благодатью». Таким мы советуем не забывать Третью заповедь, гласящую:

«Не поминай имени Господа Бога твоего всуе». 

Мы – это эксперты и члены жюри Литературного форума, которое возглавляет Владимир Николаевич Крупин, соратник Валентина Распутина, первый обладатель Патриаршей премии по литературе.

Порядок нашей работы такой: члены жюри, в числе которых авторитетные учёные, писатели, поэты, публицисты, редакторы «толстых» литературных журналов и сценаристы, читают произведения, отобранные экспертами для лонг-листа – «длинного списка» Форума, и предлагают кандидатуры из него для включения в «короткий список».

Открою вам «секрет»: решение о награждении статуэтками и дипломами принимается коллегиально, при полном консенсусе. Учитывается и мнение представителя Издательского совета Русской Православной Церкви, которого командирует на Форум председатель Издательского совета, его высокопреосвященство митрополит Климент. Что касается конкретных победителей нашего конкурса, то позвольте мне не называть их имён: все они, каждый по-своему, вносят весомый вклад в укрепление традиций русской литературы, в сохранение русского языка. Хочется пожелать им новых свершений на этом пути. Наша надежда на лучшее будущее русской литературы основана на их творчестве.

— И ваш прогноз на недалёкое будущее: что, по вашему мнению, должно произойти с народом, властью, всеми нами, для того, чтобы снова ощущать себя не россиянами, а русскими в полном смысле этого слова – хозяевами своей земли, созидателями, мечтателями, но и практиками, делателями? Какой баланс сил должен быть установлен, между кем и кем, и какой концепт баланса должна предложить культура? Сегодня она то плачет по прошедшему и невозвратимому, то презирает настоящее, то боится будущего, но образа его видеть не хочет…

— Строить прогнозы даже на ближайшее будущее – неблагодарное занятие. О том, каким мне видится будущее нашей литературы, я вам сказал.

К сожалению, не всё зависит от самих писателей, государство должно в корне изменить своё отношение к ним. Следует возобновить работу государственных издательств, финансируя их только из бюджетных средств. Отказаться от порочной системы грантов, которая поощряет лишь коммерчески выгодные писательские проекты, и от спонсирования литературы частными лицами. Производство книжной продукции, извините за технический канцеляризм, должно быть основано на государственном заказе.

Нужно обратить пристальное внимание на деятельность творческих организаций писателей и, конечно, вновь поднять престиж самой этой профессии, признав её столь же важной для общества, как профессии учителя, строителя, программиста, инженера.

Достойно оплачивать писательский труд – трудную, ненормированную, зачастую круглосуточную, работу писателя, сопоставимую по затратам жизненной энергии с работой лётчика-испытателя, шахтёра, нефтяника, космонавта. Распространить на литераторов все принципы оплаты и охраны труда. Учредить звания: Заслуженный писатель Российской Федерации и Народный писатель России. Культуре, важнейшей частью которой является литература, можно предложить те же «рецепты» оздоровления, что и литературе.

Вы можете мне возразить, что деятели культуры и так облагодетельствованы властью. И что же, их «деятельность» каким-то положительным образом повлияла на умонастроение людей или, шире, – на их духовное становление и развитие? Посмотрите, чем заполнены экраны телевизоров, а теперь уже и гаджетов – не правда ли, ужасное по звучанию слово? Послушайте «песни», которые льются из наушников в неокрепшие головы подростков. Идеалами наших молодых людей становятся дрыгающиеся в конвульсиях типы неясного пола с явными психическими отклонениями, рано покидающие этот свет из-за неумеренного потребления наркотиков и пьянства. И женщины, которых стыдно называть этим словом, потому что в них не осталось уже ничего женского, кроме выставляемого напоказ оголённого тела, изуродованного пластическими операциями. Примитивные ритмы, примитивные слова из стандартного набора текстов английских поп-идолов…

Надо перестать копировать оболванивающую людей пошлятину, которой обильно и с дальним прицелом снабжает нас Запад, а взять себе целью и идеалом те высоты, которых достигли наше русское искусство и русская культура и которыми по сей день гордится Россия, – в литературе, в музыке, в театре, в живописи. Подняться до Пушкина, Глинки, Щепкина и Рублёва, Лермонтова, Чайковского, Мордвинова и Васнецова, Шолохова, Рахманинова, Станиславского и Куинджи… До тех вершин, которые мы посчитали было покорёнными и оставленными далеко позади.

Я не политик, поэтому не хочу давать каких-то моих прогнозов на будущее развитие России. На поставленные вами актуальнейшие вопросы я как писатель и как человек, имеющий непосредственное отношение к культуре, могу ответить так: истинное возрождение нашего Отечества надо начинать с облагораживания культуры, с усиления её духовной составляющей. Не бояться оглянуться назад и не закрывать глаза на происходящее сегодня. И тогда образ России будущего, несмотря на все переживаемые нами трудности, предстанет перед изумлённым миром в сиянии излучаемого ею животворящего света!

Читать по ссылке:     Правчтение

а также:                             «Народное образование», №3, 2019